主是沙仑的玫瑰花

祈祷：求主教导我在人生的得失之中，仍然看见你的同在，你永远是那位使人夜间歌唱的神！

路得记4：1-22

1、锦绣良缘的代价（1-12）：

    古时的「城门」（1）就像今天的「法庭」，是专门处理诉讼的地方（参申22：13-15）。虽然路得记的作者指出，波阿斯当时是在城门「恰巧」遇见那至近的亲属经过（1），但实情是神正在背后掌管一切，因此即使看来是偶然的事，却有神精密的安排。波阿斯要求那位至亲赎回其族兄以利米勒卖给外人的地，因按照律法的规定，家族的田地是不可归给外人的，故此至近的亲属有责任把已卖出的家族土地赎回（参王上21：3）。起初那位至亲爽快地答应波阿斯的要求（4），但当波阿斯进一步要求那位至亲要同时娶路得为妻、把将来路得头生的儿子归其前夫玛伦的名下，以及让那孩子拥有家业的继承权时，那位至亲便在衡量过代价后决定拒绝承担责任。最终，波阿斯把地赎回，并娶了路得为妻。

2、夜尽天明的来临（13-17）：

    当初拿俄米刚从摩押地回到伯利恒时，曾认定是耶和华使她「空空地」回到家乡（1：21）；到故事进入尾声时，本来丧夫丧子、没有明天的拿俄米，因着其媳妇路得不离不弃的爱，终于守得云开见月明，再一次经历「满满的」生命。神使路得诞下俄备得，这孩子为拿俄米添上新的活力，让她能安享晚年（15，现代中文译本）。

3、恩及万世的家谱（18-22）：

    作者在故事的结尾列出了一个家谱，这家谱显示了：1以色列的着名君王大卫，原来是出自波阿斯的家族；2虽然路得是一名外邦女子，但她仍有神的恩眷及爱顾，以致她不仅被神列入以色列国的家谱中，更成为了大卫的曾祖母。

    那位至近的亲属，在衡量过利益及要付出的代价后，决定拒绝承担作为近亲应负的责任；反之，波阿斯出于对路得和拿俄米的爱顾，于是决意不计代价的把以利米勒的地赎回，并且娶路得为妻。波阿斯对两位寡妇的恩情告诉我们，「爱」应包含甘心付出和承担责任的特质。我们有这些特质吗？我们愿意以这些特质爱神爱人吗？

路得记2：1-23

1. 创造未来的幸福（1-3）：

    在以色列民看来，摩押女子都是不正经的人，类似是今日在红灯区的风尘女子（参民25：1-5），因此，作者在经文中多次提及路得的「摩押女子」身分（1：22，2：2、21，4：5、10），反映了她在以色列民的社群中，是被排斥和歧视的一位。但路得并没有因为这不能改变的身分而变得自暴自弃，相反地，她毋惧以色列民的奇异眼光，勇敢地面对现实，积极生活。由于律法允许穷人到田间拾取打谷后剩下的麦穗（参申24：19-22），路得于是向拿俄米提出建议，盼望借此渡过经济难关。

2. 两个好人的相遇（4-17上）：

    波阿斯是一个常到田间工作、而且对员工关怀备至（4）的「大财主」。当他在禾场上遇见路得后，便立刻吩咐仆人不可欺负她，还给路得特权在其田间拾麦穗，又向她供应水和食物（9、14）。其实波阿斯应已早知路得是其近亲，但他对路得的关怀，不仅是因为彼此的亲属关系，更是因为他深受路得的见证感动。他知道路得甘愿离开自己的家园，到一个陌生的地方，照顾孤苦伶仃的婆婆，又愿意冒着被人欺负的危险到田间拾麦穗，好让婆婆得到温饱，这一切都给波阿斯留下深刻印象（11-12）。我们在这里看到两个好人的相遇：波阿斯品格高尚，没有因路得的出身而欺负她；而路得在逆境下，纵然背负摩押女子的身分，仍坚持过积极的生活。

3. 黑暗尽头的曙光（17下-23）：

    作者形容路得「恰巧」（3）到了波阿斯的田地拾麦穗，但原来波阿斯是拿俄米「一个至近的亲属」（20），这个「恰巧」改变了拿俄米和路得的命运，使她们既重遇近亲，又不用再为粮食忧心（路得当日在田间共拾取了约22公升的大麦），在绝地里带来初露的曙光！

    路得不单没有为着自己的「摩押女子」身分而感到自卑，反之仍然努力和积极的生活下去。人的出身和过去的成长背景是既定的事实，不论是好还是坏都改变不了，惟有靠着基督的救赎，每一个人都可以活得美丽动人！你有否为着自己的出身或过去而感到烦闷、自卑？主耶稣正告诉你，不论你是谁，他都同样爱你！

路得记1：1-22

      1. 语带双关的张力（1-6）：作者在故事开始时运用了一连串的双关语，将人间的苦难勾画了出来：1原文有「粮食之家」之意的伯利恒竟在当时发生大饥荒；2原文有「我的神是王」之意的以利米勒竟然因着饥荒而决定迁居摩押；然而，摩押人一直是以色列人的死敌（参申23：4）和神所咒诅的民族（参民25：1-5），现在以利米勒竟因饥荒而罔顾这些民族恩怨，宁愿选择移居摩押，以解肚腹之苦。当他们一家到了摩押地后，一住便是十年，以利米勒的两个儿子更在那里娶了妻子（4节）。后来，以利米勒和他的两个儿子相继死在摩押地（3、5节），剩下他的妻子拿俄米与两位媳妇。

      2. 不离不弃的媳妇（7-19上）：拿俄米惨逢丧夫丧子，于是将眼光放在自己的悲惨命运上，认定是「耶和华伸手攻击我（她）」（13），使她如同被咒诅一般。她本打算留下两位媳妇在摩押地，自己孤身一人归回老家伯利恒终老，可是其中一位媳妇路得却坚持要与婆婆同行。从路得的说话（16-17）可见她对婆婆的爱和不离不弃。

3. 满满去却空空回（19下-22）：拿俄米回到家乡伯利恒，全城的人都感到惊讶（原文应为「哄动」），不敢相信眼前的人就是昔日的拿俄米（19）。这时，拿俄米要求他们不要再叫她拿俄米（「甜」的意思），而要改叫玛拉（「苦」的意思），以表达她在生命中所经历的愁苦。事实上，拿俄米本随丈夫一家四口「满满地出去」，现在却只能「空空地回来」（21节）。或许，即使是拿俄米自己亦没有想过，在她身旁的路得将会成为她的祝福，甚至有路得会「比有七个儿子还好」（4：15节）！

      在面对饥荒时，以利米勒罔顾以色列民与摩押人之间的恩怨，宁可选择移居摩押，以解决现实生活的艰难，可见当现实与信仰构成巨大的张力时，现实往往会迫使人放弃对信仰的坚持！今日当你面对现实与信仰之间的张力时，会怎样作出选择？

      另一方面，路得对拿俄米的忠心，在她对婆婆的一番说话上表露无遗，而且实在是我们的好榜样。

      请反省：对你来说，忠心的价值何在？你是一个忠心的人吗？